Ce livre, dont le titre dissimule mal une certaine méfiance à l'égard de la démocratie, n'est en aucun cas d'inspiration fasciste. Il est plutôt le fruit d'un esprit d'abord démocrate qui en est venu à se demander si, pour avoir eu raison des totalitarismes du xxe siècle, la démocratie devait pour autant être d'emblée regardée comme le meilleur régime politique possible. De sorte qu'il a cru bon d'interroger les fondements philosophiques de la démocratie et de se demander ce qui a pu laisser le culte du quantitatif envahir le champ du politique au point de faire passer le régime qui demande l'avis du plus grand nombre pour celui qui était qualitativement le meilleur.
Car l'idée selon laquelle il faudrait demander au peuple de choisir les politiques n'a rien d'une nécessité absolue : elle est seulement conventionnelle. Regardons les scientifiques. Est-ce qu'ils considèrent qu'une proposition validée par mille personnes incompétentes est plus vraie que celle validée par cent scientifiques compétents ? Non. Alors pourquoi n'applique-t-on pas la même idée au domaine politique ? Pourquoi ce culte du quantitatif, qui n'habite même plus les scientifiques, gouverne-t-il encore notre système politique ? Pourquoi un programme politique validé par mille électeurs est-il censé être meilleur que celui qui ne reçoit que huit cents voix ? Pourquoi mille électeurs incompétents sont-ils plus qualifiés à conduire le destin d'un pays que huit cents électeurs aux compétences avérées oe
Les problèmes de la conduite d'une nation seraient-ils tellement moins importants que ceux inhérents à la circulation routière, au point qu'on laisse tout le monde et n'importe qui voter alors même que l'on restreint l'usage des voitures aux plus compétents, à ceux qui disposent d'un permis de conduire oe
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