L'oeuvre théologique considérable du père Louis Bouyer n'avait pas encore fait l'objet d'une étude d'ensemble. L'analyse des écrits du théologien français, perçus dans le contexte de la recherche théologique de son époque, conduit à repérer certaines idées ou notions fondamentales, qui reviennent sans cesse malgré la surprenante variété des sujets que Bouyer aborde. Parmi ces notions, celles de " connaissance " et de " mystère " sont élaborées. Le renvoi constant de l'un à l'autre de ces thèmes bibliques engendre une tension vitale, qui exprime finalement la pratique de l'intelligence croyante. Celle-ci s'appuie sur une conviction : ce n'est pas la connaissance qui éclaire le mystère ; c'est le mystère qui illumine et approfondit la connaissance. Une telle prospection des sources théologiques de Bouyer a légitimé la formulation synthétique d'un itinéraire qui se fonde dans la Parole de Dieu, épiphanie du mystère, laquelle à son tour exige de l'homme une réponse à la fois personnelle et communautaire dont la forme et le modèle est l'Eucharistie. La tâche ecclésiale du théologien se situe entièrement dans ce dialogue entre l'initiative divine et la réponse fidèle de l'homme, dans le Christ, Parole faite chair. De cet itinéraire on retiendra certains caractères fondamentaux : une considération attentive des sources liturgiques et de l'expérience spirituelle ; une sensibilité foncièrement oecuménique, une méfiance spontanée envers les constructions rigidement systématiques. On ne peut non plus passer sous silence le style du père Bouyer et la tournure d'une pensée vive, portée par le goût du débat, voire de la polémique. Avec Louis Bouyer, on se trouve en présence d'un immense théologien foncièrement enraciné dans la Tradition mais aussi - et peut-être justement à cause de cela - en présence d'un penseur profondément original et cohérent.
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