Pascal Bruckner

Pascal Bruckner est un romancier et essayiste français.

Sa thèse de doctorat, consacrée à l'émancipation sexuelle dans la pensée du socialiste utopique Charles Fourier ("Le corps de chacun est accessible à tous"), a été dirigée par Roland Barthes (et soutenue en 1975 à l'Université Paris VII).

Depuis 1986, il enseigne dans des universités américaines, notamment celle de New York. Depuis 1990, il est maître de conférence à l’Institut d'études politiques de Paris. Il collabore au Nouvel Observateur, au Monde et à Causeur.

Pascal Bruckner s’illustre d’abord, au milieu des années 1970, aux côtés des "nouveaux philosophes".

De 1983 à 1988, il a été membre du conseil d'administration d'Action contre la faim.

Il est par ailleurs signataire de l'appel de soutien à l'Initiative de Genève, plan de paix prévoyant la création d'un État palestinien aux côtés d'Israël.

De 1992 à 1999, il milite contre l'agression serbe en ex-Yougoslavie, en Croatie d'abord, puis en Bosnie et au Kosovo. En 1999, il défend l'intervention militaire de l'OTAN contre les forces serbes. En mars 2003, favorable à la destitution de Saddam Hussein, il appuie l'intervention militaire en Irak dans un article paru dans Le Monde, cosigné avec un groupe d'intellectuels, notamment Romain Goupil et André Glucksmann, qui participeront, trois ans plus tard, à la création de la revue d'orientation pro-occidentale Le Meilleur des Mondes. Deux ans plus tard, il critique dans Le Figaro l'impréparation de l'armée américaine, ainsi que l'usage de la torture à Abou Graib.

"Un bon fils" obtient le Prix Transfuge du meilleur poche français.

Outre ses activités d'écrivain, Pascal Bruckner est éditeur chez Grasset.

Nationalité : France
Né(e) à : Paris , le 15/12/1948

Avis sur cet auteur (15)

Couverture du livre « Les Voleurs de beauté » de Pascal Bruckner aux éditions Le Livre De Poche

sylvie adam sur Les Voleurs de beauté de Pascal Bruckner

Benjamin arrive aux urgences et décelant une certaine fébrilité chez une interne, la choisit pour lui raconter son épouvantable aventure, en compagnie de sa fiancée. Un accident en pleine tempête de neige, au milieu de nulle part, une rencontre avec un couple vieillissant et on ne peut plus bizarre qui va finir par les retenir... Benjamin se laisse envoûter mais finit par venir raconter son histoire à ce médecin. Pourquoi ? Dans quel but ? Et ce couple, que cherche-t-il ? C'est ce qu'on apprend petit à petit, mais il faut du temps avant de s'intéresser à l'histoire saugrenue de Benjamin. On a droit avant à la vie sexuelle de l'interne... Quant au titre, il révèle l'occupation de ce couple. Je n'en dirai pas plus... Un roman bien écrit mais avec certains passages qui m'ont semblé inutiles.

Couverture du livre « Un racisme imaginaire : islamophobie et culpabilité » de Pascal Bruckner aux éditions Le Livre De Poche

Sami AZIZ sur Un racisme imaginaire : islamophobie et culpabilité de Pascal Bruckner

Un autre livre plus percutant et qui explique clairement le droit d'être islamophobe devant l'islamisme obscur de nos jours : https://www.samiaziz-et-arabo-musulmans.com/

Couverture du livre « Un bon fils » de Pascal Bruckner aux éditions Le Livre De Poche

gisele regazzoni sur Un bon fils de Pascal Bruckner

l auteur raconte son enfance douloureuse avec un père violent, raciste et antisemite admiratif d hitler. Il s 'oppose à lui en devenant un écrivain philosophe de gauche mais lucide sur le communisme. Un parcours interessant.

Florel sur Un racisme imaginaire : islamophobie et culpabilité de Pascal Bruckner

J'ai lu ce livre car il est islamophobe (du moins on pourrait le juger ainsi). Mais il a d'islamophobe ce qu'il y a de plus beau : le refus de se laisser intimider par les idéologies politiques et religieuses, le refus de fermer les yeux, le refus de l'interdiction de penser, d'analyser et de critiquer.

Face à ces arguments historiques, religieux, politiques et l'actualité, l'idéologie islamophobe ne tient pas.
Je suis toujours Charlie.

EXTRAITS :

"Éternel travers de l'ultra-gauche : elle a toujours une barbarie de retard, elle garde les yeux fixés sur le national-socialisme d'hier pour mieux s'aveugler sur ses versions contemporaines. "

"L'explication par l'allergie occidentale n'est pas valide ; il s'agit juste de délégitimer toute interrogation sur la foi en inventant des liens fantaisistes avec le passé colonial de l'Europe, même quand il s'agit de pays comme la Suède, la Norvège, le Danemark, qui n'ont eu aucune expansion territoriale hors d'Europe.
Et si la France et ses voisins sont à ce point hostiles à l'islam, comment se fait-il que les citoyens musulmans y restent et souhaitent toujours y venir, au lieu d'émigrer en masse vers des cieux plus cléments ?"

Page 152

"Dans une note pour la Fondation de la recherche stratégique (février 2016), Bruno Tertrais rappelle que des attentats frappèrent le sol français dès les années 70 sans que nos armées soient intervenues à l'étranger, par le terrorisme palestinien et iranien. En 2000, un projet d'attentat déjoué voulait détruire la cathédrale de Strasbourg alors même que notre pays n'intervenait nulle part. Ne pas frapper en Afghanistan en 2001 aurait permis à un émirat taliban de prospérer et de rayonner sur le monde entier. L'Allemagne elle aussi est menacée comme pays croisé alors qu'elle a peu de troupes hors de ses frontières. Daech veut nous enfermer dans une alternative intolérable : soumission ou intervention. Il est dommage que des responsables politiques, tel Dominique de Villepin, ou des intellectuels s'y laissent enfermer. C'est confondre les prétextes invoqués par les djihadistes avec les causalités réelles.
La France est haïe pour ce qu'elle est, non ce qu'elle fait."

Pages 88-89

"Ainsi en 2000, le ministre de l’intérieur au sein du gouvernement Jospin, Jean-Pierre Chevènement, lança une vaste consultation qui aboutit à un pacte signé par les représentants de l’islam français. Jean-Pierre Chevènement aurait voulu, en bon républicain, y voir consacré « le droit de toute personne de changer de religion et de convictions ». Ce dernier étant assimilé à un acte d’apostasie, les autorités musulmanes refusèrent la mention."

Page 154