Pour la première fois dans l'histoire, les lettres du Nouveau Testament sont publiées dans l'ordre chronologique probable où elles ont été composées. Ceci permet de montrer comment Paul, Jacques et Pierre discutaient entre eux, notamment sur le thème de la liberté chrétienne, et comment s'est formée peu à peu la théologie de l'Église primitive.
L'ordre chronologique relatif est justifié par de nombreux indices objectifs : groupement de mots identiques, réutilisations de mots rares, distance plus ou moins grande par rapport aux sources juives réinterprétées de manière nouvelle.
Une conclusion scientifique s'en dégage, qui secouera le sommeil dogmatique du monde exégétique : aucun des écrits du Nouveau Testament n'est l'oeuvre d'un faussaire, contrairement à ce qu'ont prétendu, sur la base d'arguments insuffisants, les critiques rationalistes.
De nombreux problèmes sont pour la première fois résolus : date précise de l'arrestation de Paul, année exacte du baptême de Polycarpe, disciple de Jean et informateur d'Irénée, ordre dans lequel les épîtres aux Colossiens et aux Laodicéens (Éphésiens) ont été dictées simultanément, etc.
Pour la première fois également, les méthodes modernes d'analyse de la structure littéraire d'un écrit ont été systématiquement appliquées à tous les textes du Nouveau Testament : dispositions symétriques de mots-clés, répétitions intentionnelles de formules identiques, annonces des sujets qui vont être traités, résumés de ce qui vient d'être dit, etc.
Les titres et les sous-titres fournissent ainsi au lecteur un guide d'une extrême clarté.
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