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En face de la double attitude affirmée par les chrétiens il y a lieu de s'interroger sur le problème de la communication de l'Evangile. En effet les chrétiens africains ont un visage amphibien constatait le Premier Synode des Evêques pour l'Afrique. Ils passent facilement de la vie évangélique aux traditions selon que ils sont en sécurité dans l'une ou l'autre des positions: "quand la grenouille est en danger dans l'eau elle vient sur la berge; quand elle est en danger sur la terre ferme elle se jette à l'eau". N'y a-t-il pas lieu d'entamer le procès de la Communication de l'Evangile en Afrique?
Palabrer l'Evangile se propose une démarche d'inculturation qui consiste à asseoir l'annonce du message du nazaréen dans le contexte existentiel de l'homme comme le disait si bien Jean Marc ELA: "Je veux d'un discours rationnel sur Dieu sous l'arbre à palabre". Palabrer l'Evangile c'est dire la Bonne Nouvelle à l'Africain en africain; en empruntant son mode de communication, ses schèmes mentaux, en vue d'une véritable incubation du message évangélique. Or ce processus a été éludé par les premiers missionnaires. Conséquences: des chrétiens sans identité et incapables d'assumer leur être chrétien. Mais pire: des hommes et des femmes incapables d'écrire leur propre histoire du Salut ici et maintenant.
L'Evangile doit être palabré, c'est-à-dire que le missionnaire doit savoir dire pour être écouté.
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
