A lire superficiellement le récit de la Transfiguration dans l'Evangile, on la réduirait au jaillissement d'une simple lumière sensible, alors qu'elle a été pour les apôtres, comme elle l'est pour nous, une certaine vision de la Divinité, une image du siècle à venir, un prélude à la venue glorieuse du Seigneur. Toute la vie spirituelle se cristallise autour de la Transfiguration. Le Christianisme étant une religion dont les deux pôles sont Dieu et l'homme, on ne peut l'appréhender que par l'un ou l'autre de ces pôles.
Le mouvement va chez les Pères grecs de Dieu à l'homme, par une vision descendante. Pour eux, tout roule autour de La Trinité et de l'Incarnation. Nulle part en effet on ne trouve un sens si profond de l'inaccessibilité divine, une terreur si frémissante devant l'infini. Ils savent d'instinct, très exactement, jusqu'où l'intelligence peut aller, et où il faut s'arrêter et se résoudre à l'adoration pure.
Ainsi est-on soulevé d'enthousiasme quand on les lit. Une découverte magnifique de la vision orientale du christianisme, complémentaire de la vision occidentale.
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