Connaissance des peres de l'eglise n 69 - l'esprit saint

• Date de parution : 13/03/1998
• Editeur : Nouvelle Cite
• EAN : 3260050289726
• Série : (-)
• Support : Papier

• Nombre de pages : 64
• Collection : (-)
• Genre : Religion
• Thème : Dictionnaires et théologie du Christianisme
• Prix littéraire(s) : (-)

Pour ouvrir cette année 1998, Connais­sance des Pères de l'Église a choisi de s'inscrire dans la pré­pa­ration du Grand Jubilé de l'an 2000 et de consacrer ce numéro à l'Esprit Saint. En exhortant à « la redé­cou­verte de la pré­sence et de l'action de l'Esprit Saint » le Jubilé donne, en effet,... Voir plus

Pour ouvrir cette année 1998, Connais­sance des Pères de l'Église a choisi de s'inscrire dans la pré­pa­ration du Grand Jubilé de l'an 2000 et de consacrer ce numéro à l'Esprit Saint. En exhortant à « la redé­cou­verte de la pré­sence et de l'action de l'Esprit Saint » le Jubilé donne, en effet, une impulsion nou­velle à la théo­logie de l'Esprit Saint, à la pneu­ma­to­logie. II invite éga­lement à en redé­couvrir les sources dans la pensée des Pères. Or, il y a là de véri­tables trésors qu'il est bon de revi­siter et de recevoir à nouveau, sur le plan théo­lo­gique et spi­rituel, comme nous le propose Jean-??Robert Pouchet pour ce texte fon­da­mental qu'est le Traité du Saint-??Esprit de saint Basile qui, entre autres, a infléchi les déci­sions du Concile de Constantinople.
C'est à travers l'étude de quelques Pères que nous vous pro­posons de suivre la genèse de la théo­logie de l'Esprit Saint. En une étude ori­ginale des textes de Ter­tullien, Charles Munier fait, tout d'abord, res­sortir le rôle décisif du Traité contre Praxéas, où Ter­tullien affirme la divinité de l'Esprit Saint et montre, avant saint Augustin, à quel point l'Esprit Saint est l'âme de l'Église. Puis, Luis F.Ladaria s'attache à la pneu­ma­to­logie d'Hilaire, où ce dernier définit l'Esprit Saint comme le don de Dieu et comme l'un de la Trinité. Jacques Lison adopte une autre pers­pective. II recherche si Gré­goire Palamas n'a pas été influencé par saint Augustin lorsqu'il a pré­senté l'Esprit Saint comme amour. C'est, ensuite, l'affirmation pro­gressive de la divinité de l'Esprit Saint que retrace Jacques Fantino.
En une syn­thèse remar­quable, Boris Bobrinskoy évoque le lien entre la pneu­ma­to­logie, la chris­to­logie, la liturgie et la théo­logie spi­ri­tuelle, dans l'Église orthodoxe.
Ce numéro ne suffit pas à lui seul à regrouper toutes les contri­bu­tions. Nous publierons, dans le pro­chain numéro, l'article de Basil Studer, qui explique, de manière magis­trale, comment la théo­logie de l'Esprit Saint s'est peu à peu déve­loppée à l'époque patris­tique, par une lecture inin­ter­rompue de l'Écriture et par la pra­tique litur­gique, ainsi que notre article relatif à la place de l'Esprit Saint dans les sacre­ments de l'initiation chrétienne.
Ces dif­fé­rentes approches témoignent de l'importance et de la diversité de la contri­bution des Pères à la théo­logie de l'Esprit Saint et invitent à relire leurs textes qui sont, pour cer­tains, de véri­tables joyaux et qui nous appellent à vivre dans le souffle de cette « Pen­tecôte per­ma­nente » comme disait Jean Chrysostome.
Marie-??Anne Vannier