Taïna, indienne des Caraïbes, a été instruite dès son enfance pour devenir chamane, mais Christophe Colomb et les Espagnols arrivent...
1. La figure publique d'un homme qui ne méritait pas de sortir de l'espace privé : le Socrate d'Aristophane et d'AntiphonCharalampos Orfanos, « Socrate et les punaises de Tourneboule »Mauro Bonazzi, « Antifonte, Socrate e i maestri d'infelicità »2. Les ressources politiques et littéraires d'un retrait de la vie publique : le Socrate de PlatonPaul Demont, « Socrate et l'??????????? (apragmosynè) chez Platon »Luc Brisson, « Le dialogue socratique comme moyen d'accorder l'usage privé du discours à son usage public »Aurélie Matthey, « Socrate, agôns, fêtes et reconnaissance publique »Arnaud Macé, « Publicité politique et publicité sensible : le paradoxe politique du Socrate platonicien »3. La grande analogie du privé et du public : le Socrate de XénophonLouis-André Dorion, « Socrate entremetteur »Pierre Pontier, « Socrate dans la maison de Callias : du bon usage de l'ambition »Mélina Tamiolaki, « Public et privé dans le dialogue de Socrate avec Aristippe (Xén. Mém. II, 1, 1-33) »Vincent Azoulay, « Cyrus, disciple de Socrate ? Public et privé dans l'oeuvre de Xénophon »VARIAMichele Espoti Ongaro, « The ontological Ground of Syntax :an analysis of Plato's Sophist, 262c2-5. A reply to Bruno Centrone »Vaclac Nemec, « Porphyrianische Exegese des Timaios 35a und Neuplatonische Lehre von Relationsmodalitäten der Identität und der Andersheit »
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Taïna, indienne des Caraïbes, a été instruite dès son enfance pour devenir chamane, mais Christophe Colomb et les Espagnols arrivent...
Une belle adaptation, réalisée par un duo espagnol, d'un des romans fondateurs de la science-fiction, accessible dès 12 ans.
Merci à toutes et à tous pour cette aventure collective
Lara entame un stage en psychiatrie d’addictologie, en vue d’ouvrir ensuite une structure d’accueil pour jeunes en situation d’addiction au numérique...