L'auteur a assisté en France depuis 1989 à la quasi-totalité des procès d'excision qui se sont déroulés en assises ; les femmes du box, soninké ou bambara, ignorent le français ; elles taisent le plus souvent l'identité des coupables : les forgeronnes. Ces dernières appartiennent à une caste bien spécifique, un corps de métier où de génération en génération on transmet un savoir-faire. Elles marquent les corps pour démarquer les sexes, elles fabriquent symboliquement et socialement la différence sexuelle. Ce texte cherche à analyser le différend qui fracture dans ce cas précis la cour d'assises : légitimité contre légitimité, règle ancestrale contre droit moderne.
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