On retrouve certes dans les dialogues sur la morale et la religion, rédigés vers 1679, et rassemblant le Dialogue entre un théologien et un misosophe, le Dialogue entre Poliandre et Théophile, le Dialogue entre Théophile et Polidore, le Dialogue entre un habile politique et un ecclésiastique d'une piété reconnue et la Conversation du marquis de Pianèse, ministre d'État de Savoie, et du Père Emery ermite, la finalité théologique qui anime, au fond, toute l'oeuvre leibnizienne. Il ne s'agit cependant pas, contrairement à ce que certains ont pu affirmer, d'un quelconque mysticisme chrétien mais d'un puissant éloge de la raison : l'amour éclairé de Dieu. Le projet de réunion des Églises luthérienne et romaine peut ainsi trouver son pendant dans l'union des savants que Leibniz cherche à établir dans le Mémoire pour des personnes éclairées et de bonne intention, publié en appendice à la présente édition des dialogues.
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