Le phénomène de la conversion est complexe, il est à la fois individuel, psychologique, existentiel et collectif : social et politique. S'il a déjà fait l'objet de recherches, celles-ci sont souvent d'ordre analytique, alors que ce numéro vise à en donner une présentation synthétique.
Partant de la conversion d'Augustin, qui a un rôle paradigmatique, dans la mesure où elle est à la epistrophè et metanoia, nous rechercherons ce qu'il en est de la conversion d'autres auteurs. Nous envisagerons également la manière dont ils parlent de la conversion et préciserons s'ils en font ou non un principe herméneutique de leur oeuvre. href=https://www.nouvellecite.fr/categorie/revue/revue-connaissance-des-peres-de-leglise/>la revue CONNAISSANCE DES PERES DE L'EGLISE : plus de 160 numéros CLIQUEZ ICI et TROUVEZ LE VÔTRESOMMAIREEditorial Marie-Anne VANNIERLe rôle constitutif de la conversion chez les Pères Marie-Anne VANNIERLes conversions des Pères du désert Michel VAN PARYSLa conversion chez les Mères du désert LIsa CREMASCHIJuillet 381 : démission ou conversion chez Grégoire le Théologien Philippe MOLACL'urgence de la conversion selon Augustin prédicateur Gérard REMYDe la conversion par Benoît de Nursie à la conversion de Benoît de Nursie. Essai et interprétations à propos de conversio et conversatio Jean-Jacques DUPONT« Tout converti doit d'abord commencer par pleurer ses péchés » (Sent. II, 8, 2). Comment Isidore de Séville a réécrit un passage de Grégoire le Grand Jacques ELFASSILa conversion chez Suso, lecteur des Pères du désert Silvia BARA BANCELActualité des Pères de l'Église
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