Les Églises orientales sont, le plus souvent, pour nous, entourées de mystère. Il est vrai que le terme d'Orient chrétien est assez vaste, car il désigne aussi bien l'Égypte que l'Éthiopie, la Syrie, la Mésopotamie, la Géorgie... Mais, ces Églises peu connues ont gardé, dans leur liturgie, quelque chose du christianisme des origines. Aussi est-??il bon de les revisiter.
Après l'article de Rémy Valléjo qui présente l'Église de Mésopotamie dans ses rapports avec la Syrie, Bernard Outtier nous introduit à la connaissance de la Géorgie chrétienne et principalement à sa liturgie, qui « est le centre auquel doit être rattaché l'essentiel de la vie géorgienne » (p. 23). Or, dans la liturgie géorgienne, les Pères de l'Église ont une place de premier ordre. Dans son article, Bernard Outtier propose une traduction originale d'hymnes géorgiennes assez remarquables. C'est ensuite la genèse du christianisme en Éthiopie que Robert Beylot rappelle, en partant de Frumentius, consacré évêque par Athanase d'Alexandrie et qui introduisit le christianisme en Éthiopie. En continuité avec le numéro 66 de CPE, relatif aux canons des Écritures, Loïc Corlay précise l'originalité du Canon de l'Église éthiopienne.
Un autre axe de réflexion traverse ce numéro, c'est la christologie. Déjà présente dans l'article de Rémy Valléjo, la christologie est largement développée par Theresia Hainthaller, qui travaille de concert avec Alois Grillmeier, à propos de l'Église éthiopienne. L'article de Jeannine Siat reprend la question, en proposant, de manière inédite, une étude sur la christologie des inscriptions paléo-??chrétiennes de la basilique Saint-??Pierre.
Marie-??Anne Vannier
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