Taïna, indienne des Caraïbes, a été instruite dès son enfance pour devenir chamane, mais Christophe Colomb et les Espagnols arrivent...
Le parcours historique met en parallèle dans la société américaine depuis 1830 le désir de rationaliser la procréation dans le couple humain et de contrôler la population d'un côté ; le souci de rationaliser la persuasion dans l'échange public et de contrôler l'opinion, de l'autre. On retrace, en la distinguant des groupes protestants, l'évolution de l'Église catholique à cet égard. L'implication de sa hiérarchie dans la lutte pour le respect de la vie humaine à tous ses stades l'a amenée à son tour à collaborer avec des professionnels de la communication d'influence, notamment à travers une campagne d'opinion (1990-1995) analysée ici.L'élaboration théologique reprend de manière critique la généalogie de la rhétorique professionnelle et de son acclimatation en Église. Sont alors dessinés, à la lumière de l'Écriture (S. Paul) et en continuité avec la tradition homilétique (S. Augustin) ou missionnaire, les traits d'un discours pastoralement pertinent, car à la fois persuasif, éthique et ecclésial. Ces principes et critères permettent d'évaluer la communication publique mise en oeuvre par l'épiscopat américain contre l'avortement.
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Taïna, indienne des Caraïbes, a été instruite dès son enfance pour devenir chamane, mais Christophe Colomb et les Espagnols arrivent...
Une belle adaptation, réalisée par un duo espagnol, d'un des romans fondateurs de la science-fiction, accessible dès 12 ans.
Merci à toutes et à tous pour cette aventure collective
Lara entame un stage en psychiatrie d’addictologie, en vue d’ouvrir ensuite une structure d’accueil pour jeunes en situation d’addiction au numérique...