Matthieu Maulnois, ébloui dans son adolescence par un Dieu présent immédiatement autant dans les montagnes que dans l'Eucharistie subit un choc violent, son meilleur ami se tuant accidentellement un jour d'orage. Matthieu Maulnois croit donner une dimension religieuse à cette expérience en rentrant chez les dominicains du couvent Sainte Marie de la Tourette construit par le Corbusier en 1964. Il attend de la nuit pascale (du fait du chant de l'Exultet) une illumination qui sera autant lumineuse qu'obscure.
Il fera bien vite l'expérience d'une communauté (Studium) que événements de mai 68 disperseront. Matthieu fait alors le choix d'être objecteur de conscience, non par idéologie antimilitariste mais par conviction marquée d'une non-violence certaine, afin d'affronter la réalité du monde, la sienne comme celle des autres dans leur déréliction sociale et économique. Aller au bout de soi dans ce lieu qui n'est plus une ville mais un « bidon-ville ».
Imaginer sauver le monde en ce point de déchéance humaine... La lumière du jour n'atteint plus ce non-lieu, seulement la cendre du jour : expérience du quart monde, des immigrés nord maghrébins et africains en quête de travail dans le Port du Havre, tentation d'une position politique extrême ( en un temps où l'économie du pays reste en pleine croissance) jusqu'à s'imposer une grève de la faim : Matthieu Maulnois n'était pas prêt à cet enfouissement. Il découvre l'épaisseur humaine, perd ses illusions lyriques.Il en oublie sa capacité d'écrire. Plus que jamais Dieu s'obscurcit au point de se voir ruiné tant théologiquement que spirituellement. Matthieu croise des personnages au bout d'eux-mêmes confrontés à la prostitution, au désespoir pouvant conduire au suicide. La « petite espérance » n'est pas éteinte, mais il faudra un long chemin pour qu'elle ouvre de nouveaux chemins dont la suite romanesque « La Leçon des Beaux-arts » explorera les tournants...
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