L'auteur défend, avec force, la thèse d'un monde resté structurellement hégélien : malgré les mouvements de sociétalisation et de mondialisation qui marquent la politique aujourd'hui (s'opposant au socle du modèle hégélien qu'est l'État-nation), un traitement sérieux des grandes questions (la société, la nation, la laïcité, la liberté, l'égalité, l'Europe, la mondialisation, etc.) que doit affronter la politique de nos jours, et dont les plus urgentes n'ont souvent pas un contenu à proprement parler politique, permet de confirmer la pertinence de l'instrument conceptuel élaboré par Hegel et de libérer la compréhension de l'actualité de son enfermement insuffisamment critique. La responsabilité première de la politique, n'est-ce pas, en effet, de promouvoir la liberté - sous ses différentes formes - de la coexistence humaine ?
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