A paris, benoît xvi a rassemblé autour de lui un catholicisme nouveau, fait de prêtres " identitaires ", de fidèles majoritairement jeunes, de familles très pratiquantes, dans lequel l'apport de toutes les " forces vives " était visiblement prépondérant.
Entre le pape et ce catholicisme existe comme un lien direct par-dessus la tête de la plupart des élites ecclésiastiques en place, encore largement enlisées dans les modes de pensée et d'être - ou plutôt de disparaître - d'une interminable crise postconciliaire. au fur et à mesure qu'avance le pontificat de benoît xvi, on voit se déployer sa volonté d'établir avec prudence et ténacité la remise en ordre d'une église commotionnée depuis près d'un demi-siècle en toutes ses parties.
Les uns après les autres, les hommes " de rupture " sont notamment remplacés aux postes de responsabilité par des hommes " de continuité ", pour reprendre les termes du discours du pape à la curie le 22 décembre 2005, à savoir par des prélats dans la ligne du pape, théologiens, liturgistes, administrateurs, spécialement sur cet échiquier complexe qu'est la curie romaine. mais cette nouvelle donne rencontre, à rome même, des difficultés et des résistances extrêmement puissantes et déterminées.
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