Comme tous les grands écrivains, Newman s'est forgé un style à la mesure de son génie. Nul ne conteste la souplesse de l'écriture, le tour concret de l'expression, l'extrême fluidité des mots et des images qui confèrent à la prose newmanienne son parfait ajustement à la pensée qu'elle traduit et qui l'inspire.
Le prodige, c'est qu'en dépit de l'extrême diversité des thèmes et des sujets abordés au cours de sa longue carrière, l'excellence de l'écriture ne se dément jamais. Qu'on lise une page des « Sermons paroissiaux » ou de l'« Apologia », celle d'une étude théologique ou d'un récit romanesque, d'une controverse sur la foi ou d'une polémique sur la culture, c'est toujours la même langue qui s'exprime, précise, déliée, descriptive et imagée, nerveuse et empressée, comme si, après avoir étreint son objet, elle semblait courir vers son terme dans la hâte de clore l'analyse et de faire partager la logique qui l'a conduite.
Il n'est point rare qu'au fil du développement surgisse, impromptue et rapide comme l'éclair, l'expression qui l'illustre et le résume. L'écriture s'y délivre par la densité d'une pensée, souveraine de justesse et de concision. Frappée en médaille, cette pensée fait figure de maxime ou de sentence. Parfois d'un tour paradoxal, elle fixe l'attention et prend valeur de symbole qui dit et retient tout de l'essentiel. Teilhard de Chardin, grand lecteur de Newman, a été sensible aux formules qui illustrent et condensent sa pensée. Dans sa correspondance, il reconnaît ce qu'il leur doit : « Une foule d'idées de Newman... si larges, si franches, si réalistes,... qui sont entrées dans mon esprit comme dans une demeure depuis longtemps habitée par elles... »
Le cardinal Jean Honoré, l'un des plus grands spécialistes français de la pensée de J. H. Newman, conduit son lecteur au coeur d'un enseignement riche et solide. La clarté de l'écriture fait le plaisir du lecteur en même temps que l'érudition lui donne à goûter un patrimoine théologique et spirituel hors pair.
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